وجملة : « استقاموا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) . وجملة : « استقيموا . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم « 1 » . وجملة : « انّ اللّه يحبّ . . . » لا محلّ لها تعليليّة أو في حكمه . وجملة : « يحبّ المتّقين » في محلّ رفع خبر أنّ . البلاغة 1 - التكرير : في قوله تعالى « وَعِنْدَ رَسُولِهِ » فتكرير كلمة عند للإيذان بعدم الاعتداد به عند كل منهما على حده . 2 - فن الاستدراك : في قوله تعالى « إِلَّا الَّذِينَ عاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ » فالكلام استدرك من النفي المفهوم من الاستفهام المتبادر شموله لجميع المعاهدين . [ سورة التوبة ( 9 ) : آية 8 ] كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلاًّ وَلا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ ( 8 ) الإعراب : ( كيف ) مثل المتقدّم « 2 » ، والمستفهم عنه محذوف دلّ عليه المذكور أي كيف يكون لهم عهد ، وهو تكرار لاستبعاد ثباتهم على العهد ( الواو ) عاطفة ( إنّ ) حرف شرط جازم ( يظهروا ) مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم حذف النون . . والواو فاعل ( على ) حرف جرّ و ( كم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب ( يظهروا ) ، ( لا ) نافية ( يرقبوا ) مثل يظهروا جواب الشرط ( فيكم ) مثل عليكم متعلّق ب ( يرقبوا ) ، ( إلّا ) مفعول به منصوب ، ( الواو ) عاطفة ( ذمّة ) معطوف على ( إلّا ) منصوب و ( لا ) زائدة لتأكيد النفي . ( يرضون ) مثل يعلمون « 3 » ، و ( كم )

--> ( 1 ) أو في محلّ جزم جواب ( ما ) الشرطيّة الجازمة لاقترانها بالفاء . وعند ابن مالك أنّ ( ما ) المصدريّة الزمانيّة تكون شرطيّة جازمة . ( 2 ) في الآية السابقة 7 . ( 3 ) في الآية ( 6 ) من هذه السورة .